Familia- prin iubirea Sfintei Treimi

 Cu binecuvântarea Înalt Prea Sfinţitului Vladimir, Mitropolitul Chişinăului şi al Întregii Moldove, Rector al Academiei de Teologie Ortodoxă din Moldova, la data de 28 mai 2014 în incinta bibliotecii Academie de Teologie Ortodoxă din Moldova a avut loc conferința internă cu tema: ”Familia- prin iubirea Sfintei Treimi”, moderată de Decanul Facultății de Teologie Ortodoxă Prot. Andrei Oistric. Au conferențiat: Prot. V. Cazacu, Prot. Ioan Uglea, Prot. V. Ceresău, Diac. Alexandru Comendant, și doi studenți ai  instituției aducînd repere memorabile la tema desfășurată.

   Căsătoria, fiind de origine paradisiacă, perpetuiază prin vremea în virtutea desăvîrșirii ei prin familie. Ca nucleu social, familia și principiile ei constructive au o importanță deosebită asupra întregii societăți, fiindcă de ea depinde în mod primordial fiecare persoană, indiferent de statutul social, și prin aceasta întreg viitorul umanității.

După concepția creștină, familia este așezămînt dumnezeiesc, avînd la bază nu doar instinctul fizic, dar și o psihologie perfect întocmită de dumnezeu conform căreia omul numai poate trăi izolat ci numai în comuniune familală.

Procesul de întemeiere a familiei are caracter de taină , făcîndu-se analogie între legătura dintre Hristos și Biserică.

Conform moralei creștine, pentru o prosperare definitivă a familiei se cer condiții socio-morale sănătoase, în baza întemeierii acesteia. Condiția primordială este inexistența raporturilor de rudenie apropiată între tinerii care cer căsătoria. La fel e necesară o bună înțelegere și iubire reciprocă permanentă și nu doar o pasiune momentală, o asumare de ideologii și convingeri în privința conceptului de viață care să susțină armonia conjugală și desigur o redusă diferență de vîrstă în favoarea bărbatului, la care să se adauge o intensă cercetare interioară, pentru a simți chemarea față de viața familială, care vine cu obligațiuni și responsabilități necunoscute înainte de căsătorie.

Privite prin prisma Dreptului Canonic Ortodox aceste condiții primesc statut de lege în vederea săvîrșirii sau nu a tainei sus menționate. Canoanele Biserici Ortodoxe le-au fixat grupîndule în :

1. Condiții religioase: între care menționăm necesitatea apartenenței de religie creștină și confesiune ortodoxă a tinerilor, validitatea tuturor drepturilor de membri ai Bisericii, existența în prealabil a logodnei, inapartenența lor în oricare din treptele clericale, etc.
2. Condiții morale: dintre care posedarea deplinei conștiințe și a tuturor facultăților mintale, totală libertate de voință a tinerilor în asumarea responsabilităților ulterioare, etc.
3. Condiții sociale: care cer libertatea tinerilor în exercitarea tuturor drepturilor civile ale statului în care are loc căsătoria.
4. Condiții fizice: unde pe lîngă obligativitatea dispunerii tinerilor de sănătate fizică stă un criteriu monumental încheierii actului de familie, unul care are puterea de a ridica căsătoria la rangul de Taină și de a o coborî la nivelul de fărădelege – cel care stă în diferența de sex a celor doi tineri : ,,a făcut Dumnezeu pe om bărbat și femeie…,,(Facere I, 27).

O problemă tot mai discutată, o problemă care se vualează în spatele drepturilor și libertăților omului, o problemă de natură duhovnicească rezolvată profan, in lipsa de morală, cu admiterea în tot mai multe țări a familiei netradiționale.

În pofida faptului că creștinismul, manifestat sub oricare formă se opune cu rezistență acestui păcat, legislativul nostru s-a supus presiunilor apuse și pe data de 17 mai anul curent a avut loc demonstrația blasfemietoare.

Datoria noastră este de a apăra în virtutea dreptului canonic cu sabia cuvîntului comunitatea lui Hristos de lupii fără de lege.

Revenind la toate condițiile căsătoriei menționez că importanța acestora stă în consecințele neîndeplinirii lor care se transformă în impedimente și sistează categoris administrarea tainei.

Axîndune pe însuși procesul de săvîrșire a cununiei acesta se supune la rîndul său unor rînduieli canonice cu privire la modul desfășurării. Normele de față îl vizează în prim plan pe săvîrșitor adică pe preot sau episcop.

O căsătorie încheiată conform tuturor condițiilor necesare prin administrarea sfintei taine a cununiei atrage după sine o serie de efecte juridice dintre care o parte sunt rglementate de Biseircă iar o parte de stat. Efectele juridice reglementate de stat se află în vizorul administrației statale și se conțin în Codul Familie al Republicii Moldova, pe cînd cele stabilite de Biserică unesc într-o legătură duhovnicească nu doar pe cei doi soți ci împreună cu ei și un duhovnic, care preveghind asupra familiei și intervenind în cazurile necesare nu doar păstrează mica celulă creștină curată, ci sporește forul conjugal în virtuți aducîn roade vrednic de mîntuire. Printre efectele stimulate de Biserică menționăm:

1. Recunoașterea celor căasătoriți ca fiind cea mai mică unitate socială creștină.
2. Considerarea lor ca formînd un singur trup desăvîrșit chiar dacă fiecare își păstrează individualitatea.
3. Crearea îndatoririlor și drepturilor egale între soți pe plan religios.
4. Egalitatea lor în drepturi față de copii. etc.

Toate avînd ca scop unitatea și prosperitatea familiei.

Doctrina Moralei Creștine și reperele Dreptului Canonic Ortodox stau la baza vieții creștinului, prima păstrîndui conștiința curată iar al doilea impunînd materiei să slujească duhului în călătoria sa către veșnicie cu atît mai mult atunci cînd acesta aflîndu-se într-o situație ca căsătoria are nevoie de acestea.